En Yeni Şiirler
Sokak HaberleriÖğren gerçekleri, sokaktan al haberleri.
Kimi siyasi yandaş, kör bakıyor gözleri.
Kimi de muhalif, korksada keskin dilleri.
Halkın gündemi ekonomi, geçimdir derdi.
Kimi dert yanıyor, kimi yoksul sızlanıyor.
İthal bir çözüm değil, millet kan ağlıyor.
Üretim yok, tütmüyor fabrika bacaları.
Mazot pahalanmış, çiftçinin gübre derdi
Halkın alım gücü düşmüş, emekli sefil.
Pazar artığı toplayan yoksul, gariban.
Makarnacıya bu hayat güllük gülüstan.
Savunur yüzüklerin efendisini, yok derdi.
Tüketim ekonomisi iyice pohpohlandı.
Herkese kredi kartı sorgusuz dağıtıldı.
Halk borçlandırıldı, batağa batırıldı.
Haciz geldi, sardı taksit ödeme derdi.
Bir asgari ücretli hep geçim derdinde.
Tüm temel gıdalar seyirlik vitrinlerde.
Kilodan grama düşmüş eti koklar emekli.
Asıl sorun, kaynayacak kazandır derdi.
Siyaset yalanla, dolanla kirli bir oyun.
Aldanma makarnaya, sürünür soyun.
Uyanın artık, yüzyıl üçüncü Milenyum.
Sen umrunda değilsin, sandıkta oy derdi...
Mustafa Kaman
22 Ocak 2022
Yazar: mr-kaman
02 saat 23 dakika önce
Yarim Gelse YeridirYarım bugün gelse yeridir
İçerim de kelebek oynar serilir
dışımda kuş uçar ruh mest edilir
Melekler saz çalıp oynar dünya cennettir
Üst baş toz olmuş o an kimin umruna
yarım gelse yeridir
Onu görmeyen delidir
Varsam kapıya baksam yüzüne
o canda o an da eririm
Toprağa yatıp sevisir sevinirim
Gözüm bugün yar gözünde doysun
Umutlu Pervaneler başımda dönsün
Keder toprağı solsun
Aşk yaprağı dünya olsun
Varsın başımda taş yastık olsun
İrfan kökten
Yazar: GÖKKUŞAĞI
05 saat 7 dakika önce
ODUN EDERHaramlar insanları zehirler,
Kör, sağır, şuursuz eder,
Şeytana tapanlara, köle eder,
Cehennemlere, odun eder.
Düşmanların sana güler,
İçki, kumar rezil eder,
Din, namus, onur gider,
Cehennemlere, odun eder.
Yazar: CECO
07 saat 8 dakika önce
DAVET EDERHelaller ruhunu besler,
Huzurunu daim eder,
Emeğini bereketli eder,
Paylaşmayı teşvik eder,
Hak yola, davet eder.
Yazar: CECO
07 saat 10 dakika önce
DEMOKRASİ SEZEN AKSU'YA...Sesi güzel olan, kendini müzikçi, sanatçı
Ahlakdışı giyinen, kendini demokrasi, laiklik, özgürlük sanıyor
Oysa, Atatürk'ün 'Sanatsız kalmış bir milletin hayat damarlarından biri kopmuş demektir'
Sözündeki 'sanat'a bile
'Ben sıporcunun/sporcunun ahlaklısını severim' sözü de dahildir
İslami sözcükler kullanan da kendini dinli sanıyor, oysa dini tanımlayan
Din hadisileri'nin tanımına göre din 'Mantık, ahlak, bilim, vicdan, merhamet, adillik
Dürüstlük, güvenilirlik, tarafsızlık, sakinlik, medenilik, sadelik, israfsızlık, nefssizlik
Ve bunlarla inziva' demektir
Bu din tanımı bilinmediği için ki eşcinsel biri 'Sanat güneşi'
Konserlerinde 'Allah, Allah!' diye bağırıp, sonra da İspanya'daki bir çıplaklar kampından
Çıkan birine de 'Diva' diye baştaçı yapılmakta,
Sözde sanatçı, sözde ünlü, sözde müzikçi Sezen Aksu
Bir müziğinde Adem'e ve Havva'ya 'Cahil' demiş
Akıldışı-ahlakdışı-insanlıkdışı moda içindeki kimileri 'Demokrasi' diye Sezen Aksu'nun yanında
Diyanet gibi kimileri de 'Din' diye karşısında
Durum ki demokrasi Sezen Aksu'ya ve benzerlerine kalmışsa demokrasi
Din Diyanet'e ve benzerlerine kalmış din hapıyutmuş(hapı yutmuş) demektir,
Neden
Önce, Sezen Aksu'yu inceleyelim:
Çünkü demokrasi demek bilimsellik ve ahlakçılık demektir
Oysa Sezen Aksu'nun 'müzik' denilen şeyleri abuksubuk, saçmasapan
Akıldışı, ahlakdışı, insanlıkdışı sözlerle dolu
Örnek ki 'Rakkas' adlı müzik şeysinde insan dişisine 'Salla, memelerini salla!' diye bağırıyor
Yani bir bayan bir bayana böyle söylüyor, çok tuhaf bir durum
Yani erkek dişiye söylese yine neyse
Bir de aynı müzik şeysinde 'Allah' diyor
'Allah'ı ve ahlaksızlığı, utanmazlığı yanyana getirebilmek için ruhun oldukça akıldışılığı gerekir
O müziğin sözleri şöyle:
'Rakkas geldi meydane
Al bastı ak gerdane
Ay ay ay ay ay ay canlar
Böyle dilber gördün mü
Ey meclisi şahane
Ay ay ay ay ay ay canlar
Aşk ile Allah Allah
Vur defe vur zile yallah
Cihan da böyle yanıyor yansın
Yosmam salla
Aşk ile Allah Allah
Vur defe vur zile yallah
Cihan da böyle yanıyor yansın
Yosmam salla
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Bu dem talan çağıdır
Yer ki meram bağıdır
Ay ay ay ay ay ay canlar
Sen kıvır çevir rakkas
Bu hal dünya halidir
Ay ay ay ay ay ay canlar
Aşk ile Allah Allah
Vur defe vur zile yallah
Cihan da böyle yanıyor yansın
Yosmam salla
Aşk ile Allah Allah
Vur defe vur zile yallah
Cihan da böyle yanıyor yansın
Yosmam salla
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Salla (salla) salla (salla) gül memeler çağlasın
Salla (salla) salla (salla) yer yerinden oynasın
Salla!'
Ahlaka, dine aykırı giyimlilikleri de cabası
Yani durum yalnızca İslamiyet'e değil akıl-ruh sağlığına da aykırı bir durumda
Oysa ahlak hem zekanın, akılın, mantığın, beyinin, ruhun, akıl-ruh sağlığının, özgürlüğün
Laikliğin, adaletin, ve demokrasinin nitel zirvesidir
Hem de insanı hayvandan ayıran en nitel farktır
Yani durum ki demokrasi Sezen Aksu'ya ve benzerlerine kaldı ise demokrasi
Hapıyutmuş demek olur,
Gelelim, Diyanet'e ve benzerlerine:
Durum ki Diyanet de hem mantıklı değil
Çünkü Adem ve Havva Cennet'ten neden çıkarıldılar
Allah'a itaatsizlik ettikleri için çıkarıldılar ve ölümlü yapıldılar
Yani çıkarılmakla kalmadılar, bir de ölüm ile cezalandırıldılar
Ve İslamiyet'e göre, Allah'a itaatsizlik cehalettir, yani övünülecek, onur duyulacak
Gurur duyulacak, doğru, iyi, güzel birşey değil
Bu durumda açık ki Diyanet'in Sezen Aksu'ya tepki göstermesi durumu
'Allah'a itaatsizlığı savunmak, onurlandırmak, gururlandırmak, savunmak' durumu oluşturur
Durum ki Diyanet hem de dini tanımlayan, 'Din mantık, ahlak, bilim, vicdan, merhamet
Adillik, dürüstlük, güvenilirlik, tarafsızlık, sakinlik, medenilik, sadelik, israfsızlık, nefssizlik
Ve bunlarla inzivadır' diyen Din hadisileri'nin 'din' tanımını bilmiyor ya da anlamıyor olmalı
Çünkü bilseydi ya da anılsaydı
Örnek ki 'Babanın öz kızına şehvetle bakması haram/günah değildir'
Ve 'Dokuz yaşındaki kız çocuğu evlenebilir' gibi
Dini tanımlayan Din hadisileri'nin din tanımına aykırı sözler söylemezdi
Örnek ki toplumu bölmek, insanları birbirlerine düşman etmek, ve yandaşlık olan siyasetin
Yanında değil karşısında yeralırdı(yer alırdı)
Dine aykırı birşey olan yandaşlık ile anılmazdı
Örnek ki öz bebek kardeşlerini yani bebekleri, öz çocuk kardeşlerini yani çocukları bile
Öldürtmekten çekinmemiş sultanların, ve onları baştaçı yapan siyaset türünün
Yanında yeralmanın dini tanımlayan Din hadisileri'nin tanımladığı dine aykırı
Olduğunu bilirdi
Ve örnek ki dine aykırı birşey olan israf ile anılmazdı
Yani durum ki din de Diyanet'e ve benzerlerine kalmışsa hapıyutmuş demek olur,
Gerçek ki demokrasi de, din de
'Önce ahlak ve bilim' diyen Atatürk'ün de
'Önce ahlak ve bilim' diyen Muhammed'in de dediği gibi
'ÖNCE AHLAK VE BİLİM'den geçer,
Durum ki demokrasi istiyorsanız da, din istiyorsanız da
Dini tanımlayan Din hadisileri'nin dediği dine sarılın
Çünkü böyle bir dinin dışındaki dünya, hayat, varoluş insanlıkdışıdır.
Necdet Gürçiftçi
Hiçbir dini inançtan ve hiçbir siyasi partiden yana olmayan dinli ve bilge
İnternette yayınlandığı zaman: 22.1.22/06.24
Yazar: Birturkbilgesi
010 saat 41 dakika önce
En Yeni Düz Yazılar
ÇİN'İN GİREMEDİĞİ TEK A...Akp başa geldi, inşaat dalı fırladı. Ekonomiyi canlandırmanın en iyi yolu, inşaat dalıdır çünkü inşaat demek demir, çimento, boya, mobilya, beyaz eşya, elektirik(elektrik), taşımacılık, elektronik, emek, sigorta(örneğin Sgk) demektir.
Ancak Akp iktidarındaki inşaat dalı canlanması bence bu kadar basit ve masum değil. Yani bence bu işin arkasında başka bir iş de(te) var.
Yani sanıyorsunuz ki dev, gösterişli gökdelenler yalnızca Newyork'da(ta) var ve Akp iktidarı ile de Türkiye'ye gelmişler. Ancak bakıyorsunuz televizyonlardaki coğrafya, kültür, gezi belgesellerine; Newyork'taki gökdelenlerin mimari, teknoloji, gösteriş, görkem olarak hemen hemen aynıları Arab ülkelerinde ve Afrika ülkelerinde de var. Yani örneğin adı bile pek, sık duyulmayan; su ya da sağlıklı su bile bulunacağı düşünülmeyen bir Afrika ülkesinde, Newyork'takiler gibi gösterişli, görkemli, dev gökdelenler var.
Neden bunlar? Yalnızca, ekonomi kitaplarında, ekonomi fakültelerinde öğretildiği gibi, ekonomiyi canlandırmada inşaat dalının ana dal olduğu savı, ilkesi, kuralı, yasası yüzünden mi? Bence hayır.
Şöyle ki; uzun zamandır yani hemen hemen on yıldır ya da Çin malları dünyayı istila edeli daha da derin zorda olan, Abd kökenli, Abd odaklı, küresel finans oligarşisi ya da mafyası; kendisine dev paralar kazandıracak bir alan bulamadı. Örneğin televizyondan, arabaya kadar; bilgisayardan, oyuncağa kadar her malda; Çin dünyanın en ucuzu. Ulusal ekonomiler de Çin yüzünden çöktüler yani ulusal ekonomilere de kıredi(kredi), finans ticareti yok eskisi gibi. Yani görüldü ki hiçbir malda Çin ile rekabet olanaklı değil çünkü demokrasili, çağdaş, uygar, bilimsel, insancıl, toplumcu bir ülkenin, Çin gibi, işçileri ayda 50 ya da 100 Dolar'a(dolara), haksız hukuksuz, güvencesiz, köle gibi, eşya gibi çalıştırmaları olanaklı, mantığa ve insanlığa uygun değil. Geriye ne kalıyor?
Geriye inşaat dalı kalıyor. Çünkü; Çin bile asla, inşaatlarda, öteki alanlarda kullandığı gibi dandik, çürük, güvencesiz, zararlı malzemeler kullanamaz; örneğin çürük demir, çürük çimento, çürük kum kullanamaz; binaları dandik, çürük yapamaz yani Çin'in çaresiz kaldığı tek alan, inşaat. Bu da şu demektir: Çin karşısında çaresiz kalan ülkelerin ve küresel finans oligarşisinin/mafyasının para kazanabileceği tek alan inşaat. Bu yüzden de küresel finans mafyası, inşaat işine girdi. Bunu nasıl yaptı? İnşaat alanına kıredi(kredi) verecek bankalara finans sağlayıp ve bu sürece katkı sağlayacak siyasal partilerin başa gelmesini sağlayıp, iktidarların da sürmesini sağlayıp.
Bu açıdan, Arab Baharı denilen şeyin ana nedeni de bence, inşaata yönelmiş küresel finans mafyasıdır; demokrasi, insan hakları falan değil. Yani düşünün; koskoca Arab dünyası yerle bir olacak ve yeni yeni, dev, görkemli gökdelenler yükselecek ve Çin bu alana giremeyecek. Ye babam ye. Düşünün, yerle bir edilmiş Arab ülkelerini yepyeni, dev, görkemli gökdelenlerle donatmak kaç on yılı alır. Yani bence aslında, Arab Baharı yüzünden birbirlerini öldüren Arablar gerçekte, küresel finans mafyasının kıredileri ile yükselecek dev, gösterişli, görkemli gökdelenlerin kumları, harçları, çimentoları için kanlarını veriyorlar, su yerine. Yani ey Arab kardeşim; vatanın ya da dinin için değil; yükselecek gökdelenleri için ölüyorsun, öldürüyorsun, öldürtülüyorsun. Bu bahar; karanfil, gül, nergis, menekşe, zambak, hanımeli, ıtır, sümbül değil; çimento ve kan kokacak. Üstelik hem kanını vereceksin hem de köle gibi, ayda 50-100 dolar'a emeğini. Kim oturacak o gökdelenlerde? Şeyhlerin, zenginlerin, kapitalistlerin, asalakların, sömürücülerin ve uluslararası zengin yozlar, uluslararası kapitalistler.
Evet, bence şimdilik Çin'in giremediği, bulaşamadığı tek alan inşaat.
Ve kutuplar eriyince sular altında kalmayacağı düşünülen, sular çekilinceye kadar zenginlere sığınaklık yapacak dev, gösterişli, görkemli gökdelenler.
Arab Baharı aslında Arab Ruhunun Hazanı, Dinin Hazanı.
Ve 'İleri demokrasi'.
Necdet Gürçiftçi
İnternetde yayınlandığı zaman: 1 eylül 2013/07.53
Yazar: Birturkbilgesi
012 saat 24 dakika önce
DOLAR ON KATINA ÇIKABİL...Öncelikle belirtmeliyim ki bu yazıma gerekli sayısal, nicel veri için Vikipedi'nin 'Abd doları' sayfasından yararlanılmıştır ve kuşkusuz ki zorunlu olarak bazı varsayımlara da dayanmaktadır ve bir kuram, olasılık yazısıdır.
Evrende, dünyada, doğada, toplumda hiçbirşey rastlantı değildir ancak bu rastlantısızlık doğaüstü bir varlık ya da güç tarafından sağlanmış bir rastlantısızlık değil şeylerin birbirleriyle sağladıkları bir rastlantısızlıktır yani rastlantısızlık rastlantının zorunluluğudur, mutlaklığıdır.
Ekonomiden anlamak için borsadan yani borsa tekniğinden yani benim tanımımla 'borsa bilimi'nden de anlamak gerekli değil zorunludur artık günümüzde. Bence, bana göre döviz de, pamuk üretimi de, patates üretimi de, demir üretimi de, üzüm üretimi de, evren de, evrendeki herşey de, doğa da, aşk da, dostluk da, evlilik de, iktidarlar da, mutluluklar da, kavgalar da borsa tekniğini yani borsa bilimin içeriğini, özelliklerini, araçlarını izliyorlar.
Bu bağlamdan olarak; Dolar(dolar) 1950-1971 arası süreçde(süreçte), 1969 yılından 700 Mgr altına eş değerine düşüş dışında, 850-900 Mgr altına eş değer bir değer içinde olmuş yani ortalama 20 yıl. 1970'ten 1980'e kadar bir düşüş içine girmiş ve değeri 900 Mgr altından 50 Mgr altına kadar inmiş yani borsada 'çanak' denilen şeyin sol yanını tamamlamış ve 1980'den başlayıp 2003'te de süren ve borsada 'çanak dibi' denilen bir süreçe(sürece) girmiş. Eğer gerçekten sol yan çanağın sol yanı, dib de çanağın dibi ise Dolar sağ yandan yukarı fırlayabilir ya da çıkabilir yani çanağın sağ yanını yapabilir ki bu da Dolar'ın altın değeri olarak teknik olarak en az on katına çıkması demektir.
Dolar'ın böyle bir çıkışı da olağan ki özelde Abd ekonomisinin, genelde dünya ekonomisinin çok güzelleşmesi demektir yani böyle bir güzellik varsa Dolar bu fırlayışını yapar. Bunun birçok anlamı olur örneğin dünyaya barışın, huzurun, uygarlığın, demokrasinin egemen olması, altının büyük bir düşüşe girmesi gibi; dünyada devletçi ekonomi yeniden başlayabilir de. Yani devletler gelecek siyasetlerini belirlerlerken Dolar'ın(doların) geleceğini de öğrenmek zorundadırlar ki Dolar'ın geleceği Abd'nin, Abd'nin geleceği dünyanın geleceği demektir.
Ancak çizimdeki sol yan çanağın henüz tam sol yanı değilse yani dib henüz tam dib değilse Dolar'ın altın eşdeğeri daha da düşer ancak bu kez Dolar çanağın sağ yanından on kattan da çok çıkar demektir, ilk çıkış süreçinde. Ya da dünyada Abd diye bir devlet kalmaz, dünyada yeni bir dünya kurulur, var olur ya da altının değeri sıfır olur ve Dolar'ın altın değeri sıfır olur. Yani birçokşey(birçok şey) olabilir.
Ancak bu gerçekleşim için en az 20 yıl gerekebilir.
Necdet Gürçiftçi
İnternette yayınlandığı zaman: 14.5.15/07.41
-------------------------------------------------------
(Bu yazı yayınlandığında Dolar 2,5 Tl idi)
Yazar: Birturkbilgesi
011.01.2022
Türkmenistan'ın Sovyetler Döne...TÜRKMENISTAN'IN SOVYETLER DÖNEMINDE SOSYAL EKONOMIK HAYATI VE DIN
Bu çalışmada amacımız, ana hatlarıyla Sovyetler döneminde Türkmenistan'ın sosyal ekonomik hayatını ele almaktan ibarettir. Bunu yaparken, genel olarak Türkmenistan'ın tarihine göz atarak yola çıkmakta fayda var.
Ana Hatlarıyla Türkmenistan Tarihi:
Türkmenistan ülke adını Türkmenlerden alır. Sovyet Sosyalist Cumhuriyetleri Birliği'nin dağılmasıyla 27 Ekim 1991 yılında bağımsızlığını kazanan Türkmenistan, kuzeyden Kazakistan, kuzey ve kuzey doğudan Özbekistan, güneydoğudan Afganistan, güneyden İran ve batıdan Hazar denizi ile çevrilidir. Türkmenistan toprakları İslam'dan önce Sasanilerin hakimiyeti altında idi. Daha sonra Hz. Osman döneminde Horasan bölgelerinde yürüttükleri faaliyetler süresince İslam topraklarına katıldı. Türkmenler Abbasiler döneminde ise bölgede kurulan Tarihiler (821-873) ve Samanilerin (819-1005) egemenliğine girdi. Serahs-Merv arasındaki meydana gelen Dandanakan Savaşı'ndan sonra (431/1040) Selçuklar bu bölgenin hâkimiyetini ele geçirdi. Özellikle Merv şehri Selçukluların önemli yönetim merkezlerinin biridir. Dolaysıyla Türkmenistan toprakları uzun süre Selçuklu hakimiyetinin elinde kalır. Ancak Moğol İstilası Selçuklu Devleti'nin ve Türkmenlerin kaderini değiştirir. Türkmen boylarının bir kısmı Maveraünnehir, Horasan ve Mangışlak'a kadar uzanan bölgelerde kalırken, bir kısmı Anadolu'ya ve Azerbaycan'a yerleşmiştir. Türkmenistan'da Selçuklu Türkmenlerinin kurmuş olduğu sülaleye hürmet edilmekle birlikte, Türkmenler kendilerini onların devamı kabul ederler, bu ise büyük bir tarih şuuruna sahip olduklarının göstergesidir.
17. yüzyıla kadar oldukça müstakil hayat yaşayan Türkmenler, 1639 ve 1700 yıllarında Moğol asıllı Kalmukların istilasına uğradı. Zamanla kuvvetlenen Türkmen boyları biraz daha güçlenerek birlikte yaşama mücadelesini sürdürürler. Ancak bu durum Hive ve İran şahlığının dikkatini çeker ve Türkmenler uzun süre Hive ve İran hanlıkları arasında varlıklarını koruma mücadelesiyle geçirirler. Bir taraftan Hive Hanlığı'nın başında bulunan Ebülgazı Bahadır Han'ın sürekli hücumuna uğramış Türkmenler, diğer taraftan İran'da yaşayan Avşar Türkmenlerin beylerinden Nadir Şah'ın İran'da egemenliği ele geçirmesinden sonra hâkimiyetini Türkmenistan'da kurmak istemesi ve buna Türkmenlerin karşı çıkması üzerine cereyan eden mücadelelerde Nadir Şah Türkmenlere karşı çok acımasız davranır.
18. yüzyılın ikinci yarısına kadar yeni kendilerini toparlayan Türkmenler, bu sefer de Rus hâkimiyetinin işgali ile karşı karşıya kalırlar. Rusya'nın Türkistan hanlıklarından Hokand ve Buhara'nın işgalinden sonra, Rusların emperyalistçe tutumları Türkmenleri de telaşlandırır. Ruslar 1879 tarihinde Türkmenistan'ı işgal etmeye karar verirler ve Gök-Tepe kalesine saldırırlar. Gök-Tepe savaşında Türkmenler 4000 kayıp verirler, ancak Rusları geri püskürtürler. Daha sonra 1 Ocak 1881'de başlayan ve 25 Ocak'ta biten savaş sonunda içinde kadın ve çocukların da bulunduğu 34.500 Türkmen öldürülür ve Gök-tepe kalesi Rusların eline geçer. 30 Ocak 1881'e tarihine kadar Aşgabat'a kadar olan Türkmen toprakları alınır. Böylece 1860'da başlatılan Türkmenistan'ın işgali 1884'de tamamlanır.
Sovyetlerin dağılmasıyla Türkmenistan 27 Ekim 1991 yılında bağımsızlığını kazanır. 12 Aralık 1995 tarihinde ise Birleşmiş Milletler Kurulu tarafından ?Daimi Tarafsız Ülke? statüsüne sahip olmuştur.
Türkmenistan'ın Sovyetler Döneminde Ekonomik ve Sosyal Hayatı: Rusların Türkmenler üzerine gerçekleştirdiği baskı rejimini anlatmak başlı başına ayrı bir çalışma mahsulünü gerektirir. Burada esas olarak konumuz ekonomik hayatına göz atmaya çalışacağız. Ancak şunu belirtmek gerekir ki, Ruslar Türkmenleri Ruslaştırma ve Sovyetleştirme faaliyetlerini en etkili bir şekilde sürdürmüşler. Haliyle bu durum, Türkmen kültürünü ve dilini etkileşmiştir. Her türlü baskı rejimine rağmen, Türkmenlerin asimilasyona karşı büyük direnç göstermiş olduklarını belirtmek gerekir. Türkmenler dilinin ve kültürünün, tarihi yapıtlarının, geleneklerinin temel özelliklerini kaybetmeden günümüze kadar korumayı başarmışlardır.
Sovyetler döneminde Rus yönetimi, iktisadi ve ekonomik siyasetini de en etkili bir şekilde sürdürmüş olduklarını söylemek gerekir. Hal böyle iken, Moskova ticaretin kontrolünü bütünüyle ele geçirmiştir. Örneğin, Moskova'nın pamuk talebini karşılamak için diğer orta Asya ülkeleri Özbekistan, Kazakistan gibi Türkmenistan hem büyük miktarda pamuk talebini karşıladığı kaynaklarda yer almaktadır. Şunu söylemek gerekir ki, Türkmenistan o kadar pamuk ve buğday üretmesine karşılık bu konuda Moskova fabrikalarına bağımlı hale geldi. Türkmenistan her sene 70 bin ton pamuk ve buğday ürünleri elde ederek Sovyetler ekonomisine büyük katkı sağlamıştır.
Sovyetler özellikle 1918 ? 1919 yıllarında Bolşevikler döneminde kolhoz (kolektif çiftlik) usulünü yaygınlaştırmaya çalıştılar. Kolhozlar Sovyetler zamanında tarım ve hayvancılık ile uğraşan birliklerdir. Haliyle bu durumun özel çiftliklere yol vermediklerini söylemek gerekir. Varlığını devam ettiren özel çiftlikler ise zorla devlete teslim ettirildi. Yerli sanayi ve bez dokuma işleri durduğundan, Türkmenistan halkı pamuk ürettiği halde, bundan elbise, kumaş edinemiyordu. Yine bu konuda da Moskova'ya bağlı haline gelmişti. Dolaysıyla topraklarına pamuk ektirilerek Rus tekstil sanayiinin ihtiyacı için kullanılmış.
Türkmenistan bütçesini her yıl merkezi hükümetin bütçesinden 344 milyon ruble para yardımı alır ve pamuk ve doğal gaz ile birlikte diğer ürünlerin gelirinden merkezi hükümete 530 milyon rubleyi verirdi. Ama hal böyle olsa da Rus aydınları Türkmenistan'ın Sovyet ekonomisine yeterince katkıda olmadıklarını söylemişlerdir. Bunun aksine Türkmenistan ?Sovyetler yönetimine her sene 10-18 milyar doları bulan geliri karşılaşmıştır. (gaz, pamuk, petrol, kimya ürünleri). Bunun bir (1) milyonunu dahi geri alamıyordu.?
Gelelim Sovyetler dönemindeki Türkmenistan'ın Sosyal hayatını ana hatlarına. Sovyetler Döneminde Türkmenistan'ın Sosyal Hayatı: Sovyetlerin kadınların sosyal hayata aktif bir şekilde katılması onların sosyal amaçlarının başında gelir. Çünkü Sovyet rejimi kadınların hem iş gücünden yararlanmak istiyordu. Özel kadın dernekleri kurularak kadınları kalhoz (kolektif çiftçilik) dedikleri sistemde çalıştırmayı hedefliyorlar ve amaçlarına da ulaşmışlar. Kız çocukların okutulması zorunlu hale getirildi. Dolaysıyla, kadınlar eskisiyle kıyaslanmayacak kadar hak ve imkanlara da sahip oldular. Yukarda da dediğimiz gibi kadınların eğitimine önem verildi.
Türkmenistan da Sovyet rejiminin Müslümanlara yönelik faaliyetlerinin iki temel yönünden bahis etmek mümkündür. Birincisi, çok iyi düşünülmüş, planlanmış, disiplinli bir eğitimdir. İkincisi, birincinin yetersiz kaldığı yerlerde devreye giren baskı ve zorlamalardır. Sovyet bilimcileri ve o dönemde yetişen insanlar, Türk Cumhuriyetlerine modern eğitimi Rusların getirdiğini her fırsatta söylerler, oysa bu Sovyet ve komünist adamı yetiştirmekten başka bir şey değildi. Türkmenistan da bütün köylere varana kadar ?çagalarbagı? ana okullar, (kreşler) mevcuttur. Bu kreşlerin başında İnsanlara Sovyet düşüncesini yerleştirmek için Rus yöneticileri bulunmaktadır.
1917 ihtilalinden sonra iktidarı Bolşevikler ele geçirmiş. Komünist Partinin ülke yönetimine gelmesiyle resmi ideoloji sadece Marksizm ve Leninizm olmuştur ve dinlere tanınan yasal haklar ortadan kaldırılmıştır. Çünkü bu ideolojiye göre din, insanları uyuşturan bir afyondu. Geleneksel şeriat mahkemeleri ve din okulları varlıklarını Çarlık Rusya döneminde azda olsa sürdürmüşlerdi. Bolşevik yöneticiler ise tüm dinlere karşı savaş sürdürmeyi politikalarının bir parçası haline getirdiler. 1928 de bütün dini mektep ve medreseler kapatılmış ve Müslümanların ekonomik güç kaynağı olan vakıflara el konulmuştur.
Müslüman din adamlarının halk üzerindeki etkilerini fark eden Bolşevikler çoğunu devrime karşı sabotaj yapmak, İngiltere, Japonya adına casusluk yapmakla suçlanarak vatan haini ilan ederek halkın gözün den düşürmeye çalışırlar. Bu suçlamalarla binlerce din adamı kurşuna dizilmiş, büyük bir kısmı da çalışma kamplarına sürülmüştür. Sadece din adamları değil Türkmen aydınlarını, şairlerini hükümete karşı sandıkları her kese yapmışlar.
Stalin döneminin en belirgin özelliği olan yok etme siyaseti sonunda Müslümanlar siyasi ve dini önderlerinden bütünüyle arındırılmıştır. Örnegin Türkmenistan Yüksek Sovyet'inin başkanı Nedirbay Aytakov ile Başkan Gaygısız Atabayı vazifelerinden azlederek diğer vatanseverler ile birlikte 1937-38 yılında sürgüne göndermişlerdir. Oraz Täçnazarov da 1937 de suçlanarak vatandaşlıktan çıkarılır ve hapse atılır. 1957 yılında aklanarak tekrar vatandaşlık hakkı geri verilse de bunun bir anlamı kalmamıştır. Bir türlü rejimin istediği adam olmayan Hocanepes Çaryyev, suçlanarak hapse atılır (1937) ve sonra yok edilir (1941).
1960 yılına kadar dine karşı propaganda yapan kişilerin ortak özelliği, özel bir eğitimden geçirilmemiş olmalarıdır. İstenen başarıyı sağlayamamaları üzerine Bolşevikler yöntemi, propaganda yapanları özel bir eğitime tabi tutmaya karar vermişlerdir. ?İslamiyet gericiliğin simgesidir. İnsanları ilerlemekten alıkoyan uyuşturucu bir afyon gibidir? sloganları ile yazılı ve sözlü olarak İslamiyet'e hücum ettiler. Müslümanlar aleyhine yönelik ateistlik ders ve konferanslara düzenleyerek buna herkesi katılmaya mecbur tutmuşlardır. Ateizm küçük çocuklara sistemli bir şekilde eğitim yoluyla benimsetilmeye çalışılmıştır. Öğretmenler her derse başlamadan önce Sovyetlerin yapmış olduğu başarıları anlatan zorunlu olan bir konuşma yapar. Ayrıca insanların atasının maymun olduğunu anlatarak insanın maymundan geldiğine inandırmaya çalışırlar.
Bunun yanında ?Ateistlik Kurjoklar ? adıyla haftada bir kez yapılan ateist eğitimi verilir. Ateist alanda birçok dergidir kitaplar basılmış halka dağıtılmış. ?Din Geçmişin Kalıntısıdır? adlı bir kitapta şöyle ibareler yer almakta:
Bazı ailelerde özellikle yaşlı kadınlar, çocuklarına dini terbiye veriyorlar. Biz ateistler propaganda yapabilecek birçok konuşmacı hazırlıyoruz. Ancak yaptığımız çalışmalarda 50 yaş üzerine tesir edemiyoruz. Bu yüzden ihtiyarlar arasında ateistlik propagandasını güçlendirmeliyiz. Yaşlıların bu kadar dine bağlı olmaları Hoca Ahmet Yesevi ve Necmeddin-i Kübra gibi kimselerin türbelerine gitmelerinden kaynaklanmaktadır. Bu kerametli yerlere gitme eskiden kalan bir adettir. Bunu önlemeliyiz.
1917 yılında oluşturulmuş ?Prolet-Kult? cemiyeti ise geçmişten el çekmek ideolojisini yürüttü. Gurban Gulyyev Magtımgulı Sövda Burjuvazyasınıñ ideoloğu adlı kitabında mücadeleyi büyük klasik şairin eserini ret etmeye kadar götürdü. Halkın ar namusu için savaşan Nurberdi Han, Govşut Han, Gurbanmırat İşan, Täç Gök Serdar, Dıkma Serdar gibi şahıslara hitaben sanatsal eserler kaleme alınmadı, onlar hakkındaki bilgimiz olumsuz yönleri ile sınırlı kaldı. Sovyetler Türkmenistan'ın Çarlık Rusya'sına gönüllü olarak katıldığını söylemişlerdir. Hâlbuki tarih bunun tersini göstermektedir.
1926 yılında Türkmenlerin kullandıkları Arap alfabeleri Latin alfabeye değiştirme kararı alınmış. 1928 yılında uygulanmış ve bununla birlikte Arap haflarıyla Türkmen dilinde yazılan kitapların neşrine hem kullanılmasına son verilmiştir. 1940 yılında ise tekrar Latin alfabeyi her Türk lehçesi için bir birinden ayrı Kiril alfabeyle değiştirilmiş, Latin alfabesi kullanılması yasaklanmış bu ise eğitim alanında çok ciddi sonuçları doğurmuştur. Edebiyat alanda ateistlik konusu teşekkül etti. Bu edebiyatı kendi köküne yabanileştirdi. Son derece sanatsal eserlerde bu faaliyetin kurbanı oldu.
Stalin'in ölümünden sonra iktidara gelen Kuruşyev, ?Leninizm'e Dönüş? adıyla İslamiyet'e arşı yoğun bir kampanya başlatmıştır. Bu döneminde 1954-1964 yılları arasında İslam aleyhinde 920 adet eser neşredilmiştir. Kuruşyev dönemin önemli uygulamalarından biri Müslümanlar tarafından kutsal kabul edilen türbe, cami ve benzeri yerleri müze haline getirilmesidir. Bu kutsal yerlerde konser ve dans festivalleri düzenleyerek Müslümanlara manevi işkence yapılmıştır. Bu uygulamayla Müslümanların manevi bağlarından biri daha koparılmaya çalışılmıştır. Çünkü hacca gitmeleri yasaklanmış olan Müslümanlar türbe ziyaretlerine adeta hac kadar önem veriyorlardı. Bununla en azından hac düşüncesi canlı tutuyorlardı. Bütün bu saldırılara karşı kayda değer tepki olmamıştır. Çünkü Stalin zamanında Müslüman aydınlara karşı girişilen yok etme politikası onları sindirmişti.
Bütün bunlara rağmen şunu rahatlıkla söyleyebiliriz ki, Türkmen toplumunun geneli göz önünde bulundurulduğu zaman, komünist sistemin zihniyeti zafere ulaşmış olduğu söylenemez. 70 yıllık din karşıtı Sovyet yönetiminde resmi ve gayr-i resmi baskılara rağmen İslam dini varlığını devam ettirmiştir.
Sovyetler döneminde Türkmenistan'da Rusça özellikle, başkentlerde ve şehir merkezlerinde yaygındır. Yerel diller daha çok kırsal kesimlerde yaygındır. Özellikle ilim ve kültür alanlarında Rusça bilmeden bir şey yapmak imkansızdır. Bu durum günümüzde hem önemli ölçüde geçerli olduğunu söylemek gerekir. Rusça hala klasik eserlere ulaşmanın bir aracı olarak rol oynaamaktadır.
Sovyetler döneminde Türkmenistan'da televiziyon kanallarını hepisi devlet kanalıdır. Haberlerde pek olumsuz şeyler geçmemekle beraber her şey toz pembe olarak sunulmaktadır.
Sovyetlerin Türkmenler üzerinde gerçekleştirdiği rejimleri ayrıntıları ile ele almak geniş biri zaman kapsar. Ancak özetle söylemek gerekirse, 75 yıl boyunça sovyetleştirme faaliyeti Türkmen halkının üzerinde derin izler bırakmıştır. Eğitim alanında eskisiyle kıyaslanmayacak kadar gelişmlerin gerçekleştiğinin altını çizmek gerekir. Okullaşma oranı çok yüksektir. Bütün bunların tesiri olarak hala da Rusça bir kültür ve iletişim dili olarak etkinliğini belli düzeyde sürdürmektedir.
Oğulbagt RECEPALIYEVA.
Kaynaklar:
1. Türkiye Diyanet Vakfı, İslam Ansiklopedisi, Cilt 41.
2. Saadettin Gömeç, Türk Cumhuriyetleri ve Toplulukları Tarihi, Akçağ Yayınları, Ankara 1999.
3. Ahmet Buran, Kurşunlanan Türkoloji, Akçağ Yayınları, Ankara 2010.
4. Mehmet Kara, Türkiye Dışı Çağdaş Türk Şiiri, s.859, Türk dili, Dil Ve Edebiyat Dergisi Sayı:531, Mart 1996.
5. Saparmurat Niyazow, Türkmenbaşi, Ruhname, Türkmen devlet yayınları, Aşkabat 2005.
6. Durmuş Tatlılıoğlu, Türkmenistan da Dini Ve Tarihi Ziyaret Yerleri, s.27 Sivas-2002.
7. Ekrem Özbay, Türkmenistan Tarihinde Eğitim Bağımsızlık Din, s.97, KBN COPY CENTER, İstanbul Ocak-2012.
Yazar: Haweran
019.12.2021
KRALLAR VE KOYUNLAR (M...Bir zamanlar bir ülke varmış ve o ülkede çok genç, çok yakışıklı, çok sevimli, çok tatlı bir kıral(kral) varmış ancak o kıral bir sabah, durdukyerde(durduk yerde) ansızın ölmüş ve yerine geçecek bir kimsesi de yokmuş ve içlerinin birinin de kıral olması konusunda uzlaşamamışlar. Halk 'Ne yapalım ne edelim' diye kıvranmaya başlamış ve en akıllılarından oluşan yirmi kişiyi bu sorunu çözmeleri için görevlendirmiş. Bu yirmi kişi dağ tepe demeden ülkeyi adım adım, karış karış gezmeye başlamış ve günlerden birgün binlerce koyunu otlatan bir çobanla karşılaşmışlar, üstelik de çoban ölen kırallarına çok benziyormuş ve üstelik de onun gibi çok gençmiş, çok yakışıklıymış, çok sevimliymiş ve çok tatlıymış. Çobana demiş ki bu en akıllı yirmi kişi: 'Gel kıralımız ol; sende kıralımıza bu çok benzerlik ve bu gençlik, bu yakışıklılık, bu sevimlilik, bu tatlılık varken cehaletinin önemi kalmaz'. Çoban demiş ki 'Ben ne anlarım ülke yönetmekten, ben cahilcuhulun(cahil cuhulun) biriyim'. En akıllı yirmi kişi demiş ki çobana: 'Yoo, öyle deme; binlerce koyunu tek başına yönetebilen biri bizi de kolayca yönetebilir, ne istiyorsan öyle yap, ne istiyorsan yap, kıral ne istiyorsa yapar'. Çoban 'Peki' demiş ve kıral olmuş. Çoban ilk buyuruğunu(buyruğunu, emirini, emrini) vermiş: 'Bundan böyle herkes boyununa bir çan takacak ve dörtayak(dört ayak) üstünde yürüyecek'. Halk tepki göstermiş: 'Olur mu öyle şey, biz koyun muyuz da çan takalım ve dörtayak üstünde yürüyelim?'. Çoban 'Eee' demiş, 'binlerce koyunu bunca yıldır nasıl yönettiğimi sanıyorsunuz?'. Ve kıral üstelik de ülkenin bayrağını yeşil üzerine bir koyun çanı yapmış. Bakmış ki halk böyle olmayacak; en akıllıları kırala bir oyun oynayıp onu güzelce iktidardan indirelim demişler ve kırala gidip 'Kıralımız, demokrasi diye birşey icat olmuş, halk beş yılda bir, kıral adayılarından(adaylarından) kendi kıralını kendi seçiyormuş, biz de öyle yapalım, ne dersiniz?'. Kıral zeki bir pişkinlikle 'Hay hay' demiş; seçimlere benden başka aday girmeyecekse neden olmasın!'. Ve zorunlu sonuç olarak her seçimi kıral kazanmış... Ya işte böyle; ülkede halk, kıral ölünceye kadar hep çanla ve dörtayak üstünde yürümüş, demokrasi diye.
Necdet Gürçiftçi
İnternetde yayınlandığı zaman: 2.12.14/10.33
Yazar: Birturkbilgesi
017.12.2021
AĞAÇTAN İNMEYEN AYI (M...Bir varmış, bir yokmuş; bebeler bastonla gezerken, büyükler emeklerken, çok eskilerde, büyük bir ülke ve orada da çok güzel bir köy varmış. Ancak o yıl köyde büyük bir kuraklık başlamış; köylüler artık yiyecek, içecek birşey bulamayacak durumdalarmış. Köylüler bir sabah kalktıklarında ne görsünler; köyün tam ortasında büyük bir ağaç, boyu taa bulutlara varıyor; üzeri birbirinden güzel, tatlı, sulu, hoş meyvelerle dolu. Köylüler çok sevinmişler; artık yiyecek ve içecek gereksinimi çekmeyeceklermiş; bir de meyvelerin birazını sıkıp sıkıp meyve suyu yapıyorlarmış; köyde bebeler ve dişleri olmayan yaşlılar da var ya? Ancak kötü birşey olmuş birgün; köylüler ağacın çıkabildikleri kadar çıkabildikleri dallarındaki meyveleri yiye yiye bitirmişler ve artık meyveler çıkamayacakları kadar yüksek yerlerdeymiş. Köylüler ne yapalım, ne edelim derlerken yanlarına bir ayı gelmiş ve köylülere 'Bana izin verin, ağaca ben çıkayım ve meyveleri size atayım ancak ben de her gün yiyeceğim kadar yerim' demiş. Köylüler 'Olur' demişler ve ayı ağaca çıkmış. Ayı ilk günler, dediği gibi hem yiyip hem de köylülere meyve atmış ancak bir süre sonra ağaçtan meyve gelmemeye başlamış. Bir gün, iki gün, üç gün; ağaçtan meyve yok, ağaçtan meyve gelmiyor çünkü ayı tüm meyveleri kendi yemek istiyormuş, artık meyveleri kimseyle paylaşmak istemiyormuş çünkü meyveler dediğim gibi çok güzelmişler, çok tatlımışlar(tatlıymışlar) çok sulumuşlar(suluymuşlar), bal gibi imişler ve ayılar da bilirsiniz bala bayılırlar. Ayı ağaçta yan gelmiş tıkınıyor tıkınıyor, keyfine bakıyormuş yani ayı çok mutlu imiş. Günler geçe geçe köylüler çok acıkmışlar, çok susamışlar. Günler günleri kovalamış; köylüler bakmışlar ki başka yolu yok; demişler ki 'Ağacı kesmekten başka seçeneğimiz yok, ağacı keselim yoksa bu ayı tüm meyveleri yiyip bitirecek'. Ve öyle de yapmışlar; baltalarla ağacı kesmişler ve ağaç büyük gövdesiyle, bulutlardan yere yıkılmış ve ayı da ölmüş ve köylüler bitinceye kadar yıkılan ağaçtaki meyveleri yemişler, sularını içmişler. Kısa bir süre sonra da kuraklık bitmiş, günlerce yağmur yağmış. Yani bu masal der ki bazı şeyleri baştan yapmak gerekir; verilen sözü tutmak gerekir ve asla açgözlü, bencil, sorumsuz, nefs düşkünü, ikiyüzlü, güvenilmez, hain, yalancı, merhametsiz, vicdansız olmamak gerekir ve herkese güvenmemek, herkese inanmamak gerekir.
Necdet Gürçiftçi
İnternetde yayınlandığı zaman: 11 ocak 2014/08.54
Yazar: Birturkbilgesi
015.12.2021
En Çok Okunanlar
- Birturkbilgesi - KORONA AŞISINA KARŞITLIK PARANOYAK SOSYOPATLIKTIR DURUMU
- CECO - BAŞA ++
- CECO - BATTIK BATIYORUZ ++
- CECO - ODUN EDER
- CECO - DAVET EDER
- Birturkbilgesi - YOLUN BAYANLARI YOLUN
- Birturkbilgesi - DEMOKRASİ SEZEN AKSU'YA KALMIŞSA DEMOKRASİ DİN DİYANET'E KALMIŞSA DİN HAPI YUTMUŞ DEMEKTİR DURUMU
- Birturkbilgesi - DEVLETİN TOPLUMUN FABRİKALARI MADENLERİ ŞİRKETLERİ SATILAMAZ
- Birturkbilgesi - ÇİN'İN GİREMEDİĞİ TEK ALAN VE KAN
- mr-kaman - Sokak Haberleri
- mahzun - ANADAN OĞULA MEKTUP
- VEYSEL153 - SEVGİLİYE HASRET
- Birturkbilgesi - ERKEĞİN SUÇU NE
- GÖKKUŞAĞI - Yarim Gelse Yeridir
Yeni Üyeler
- Gürcan
- furkan06
- Geceyarısıgüneşi
- Hsn57
- Bartınlı
Kapat/(ESC)
Rastgele Şiir